我从少年时期最喜欢的一幅画就是行脚僧“玄奘画像”，它体现了古人求索的精神，一种文化境界，人体画面装束和描述仿佛是人体智慧的统一体。没想到，这副我们从来看不清的一幅“玄奘画像”，现藏于《东京国立博物馆》，心理有说不出的“滋味”。

据记载，玄奘，洛阳缑氏人。缑氏镇，位于河南省西部，属偃师市，这个不起眼的小镇，在唐代走出了一位影响世界的高僧：玄奘大师。缑氏镇地名，缘于缑氏山，山，却不在今天的缑氏镇，在东临缑氏的府店镇，山不在高，有仙则名，以前山上有升仙观，现留存有武则天手书碑刻《升仙太子碑》，还有乾隆御笔碑刻。目前“百度”认：玄奘故里，洛阳东南40公里处207国道北侧，偃师市缑氏镇东北的凤凰山下，有条凤凰谷，谷东的陈河村就是唐代闻名高僧、翻译家、旅行家玄奘故里。其实早有耳闻传说，玄奘的出生地不在缑氏镇，在府店镇的滑城河。

洛阳考古专家认为：唐代慧立等人公元688年所著的《大唐大慈恩寺三藏法师传》记载：玄奘少年时，“虽钟鼓嘈杂于通衢，百戏叫歌于闾巷，士女如萃，亦未尝出也”。“通衢”（大道）、“闾巷”（小道）只有位于缑氏县城东北角的滑城河村才有，普通小村庄陈河村绝不会有此热闹景象。

滑国就在以今河南省偃师市府店镇为中心，偃师东南巩义市西南以及登封市北部一带，它的国都就在府店村北一公里偏东的地方。因为这里是古滑国都城所在地，流经这里的一条小河就叫滑城河。

关于古滑国，估计有许多故事，这些故事也好，古代典故也好。都被埋没在历史的长河中，留给后人的只有“遐想”。

玄奘、唐僧、《西游记》，假如没有明代小说家吴承恩，我们现代人很难想起“玄奘”，想起“玄奘”的家乡，也就不存在“玄奘”家乡在那里的“争论”。真正的“玄奘”家一无所有，来也空空去也空空，无牵无挂的家。现在的家是后人给“加上”的，也不是纪念，也不是弘扬，都是在不明不白中寻找着什么？

我们的文化都是“皇家”文化，也是“说书”人的文化。“皇家”文化是强权文化，也就是说为“皇家”利益所谱写的文化。“说书人”人的文化，就是说的精彩，流传的精彩，传的就远。但是，“说书”人的文化也要看“皇家”文化的趋向，不是随便叫你“说”的文化。

“玄奘”的价值和精神远远大于旅行家、翻译家这个范畴，仅仅这两个价值是被近代人接受的，古代人只不过把他当成一个见过世面的“能人”，一个“行脚僧”，包括“皇家”也是这么认为。如果古人与我们现代人这样的认识思维，我们中华民族在什么时代都是“强国”时代。这就是“强国”文化，一个传承文化。

“玄奘”无后，谁来传承；徒弟传承，寺庙传承。都是一个“风险”传承，必须有“皇家”文化恩准，形成一名“专科”，世代传承。皇家传承一般立“牌坊”，或是“树碑立传”，这些都没有，自然所有的都“没有”。

谈到这里，不得不谈安全文化，安全文化现代人接受的很少，所谓的安全文化专家难于形成一体。我们是专家中的安全，安全中的“没文化”，也就是有知识无“文化”，有“文化”无知识。传承是文化的源泉，传承是安全文化中的“长治久安”。

“玄奘”画中表现了一位中年的行脚僧人，长眉微须，身背经箧，经箧中清晰可见一卷卷经书，僧人右手持拂尘，左手持经卷。在僧人头的上方，从经箧上部垂吊下一盏小灯，让人们不禁想到漫漫求索路上，影伴孤身的行脚路程。