酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀；财是下山猛虎，气是惹祸根苗。这是古人教育男人而建立的警示格言，这四个要素，句句代表一个男人的不安全行为，每一句都是蕴涵着做一个男人潜在的人生隐患，一个成功的男人，能把“酒色财气”运用的“炉火纯青”，运用的恰到好处，这是一个完美男人的特征，这就是几千年男人的安全文化。而恰恰相反，几千年来，大多数男人都是“飞蛾扑火”。潘安与这“四泉”男人是不沾边的，没有任何文字记录潘安与其有瓜葛，有污浊之染。但是，他的 “二十四友”的朋友中，比起明朝嘉庆年间的四泉先生“西门庆”，有过之而不及。比如说：洛阳金谷园的缔造者“石崇”。

历史记载：石崇（249年～300年），西晋文学家。元康初年，出任南中郎将、荆州刺史。在荆州“劫远使商客，致富不赀。”生活奢侈，与王恺竞相争豪。王恺家中洗锅子用饴糖水，石崇就命令自家厨房用蜡烛当柴火烧。王恺为了炫耀，又在他家门前的大路两旁，夹道四十里，用紫丝编成屏障。石崇用更贵重的彩缎铺设了五十里屏障。晋武帝把宫里收藏的一株两尺多高的珊瑚树赐给王恺，石崇看了便用铁如意把珊瑚树打碎，王恺气极，石崇说：“不足多恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有高三四尺者六七株，每株都大于王恺的珊瑚树，看得王恺心乱如麻。

石崇有宠妾梁绿珠，美艳且善吹笛，石崇为解绿珠思乡之情，建“金谷园”，筑“百丈高楼”，可“极目南天”。赵王司马伦亲信孙秀垂涎绿珠美色，石崇不给。永康元年（300年）赵王司马伦专权，石崇因参与反对赵王伦，金谷园被孙秀大军包围，石崇见大势已去，对绿珠说：“我因你获罪，奈何？”绿珠流泪道：“妾当效死君前，不令贼人得逞！”遂坠楼而亡。孙秀大怒，将石崇和潘岳等人斩首。

历史记载：据说石崇宴客，常使美姬结袖绕楹来助酒兴，并分别派遣美艳姬妾殷勤劝饮，倘若宾客拒绝不饮，便被认为是劝酒者诚意不够，慢待了客人，立刻喝令家丁推出去砍头。

“金谷园”与“金瓶梅”不知有何历史渊源，相比之下，“西门庆”又算什么呢？反而衬托明朝嘉庆年间封建社会的相对的文明程度，社会的进步的一面。从而从另一个侧面渗透出“金瓶梅”的作者兰陵笑笑生创造“金瓶梅”的本意，窥探他的生平和隐私。他不仅仅是一位没落的帝王和王侯，或者就是一位文化顶级，看破红尘的苦行僧。“西门庆”的一生就是金钱、权势、美女的一生，西方男人以金钱、美女为追求目标，“西门庆”加一个权势，一个地地道道的中国男人特征。这就是男人文化，一个男权文化，一个安全文化。“西门庆”最终虽然油枯灯灭，髓竭人亡。用西门庆的“暴死”来教育男人，等于“枉费心机”。几千年来，历史制造出多少个“西门庆”，又有多少人想湮灭这个“西门庆”，湮灭这种文化。湮灭它只有靠文化大革命，可惜，历史上多少次文化大革命，也没有湮灭男人文化中的“酒色财气”，这就是安全文化，“西门庆”永远是男人的“偶像”派。要想湮灭这个文化，必须靠女人，靠“潘金莲”这样的女人。假如“潘金莲”能快乐幸福的生活到老，“西门庆”青春夭折，一切的欲望，最后都归于一个“空”，这是一个完整的教育范本。但是，“潘金莲”最后被“武松”杀了，抛去世俗，“武松”抛去“打虎英雄”这个称号外，“武松”代表着一种什么文化，封建主义的一个暴君，封建社会的一种陋习，男权社会的“刽子手”……..

洛阳安环师：http://www.esafety.com.cn/blog  2010-12-05