《少林寺》在河南，河南是历朝历代政治争斗的中心，以洛阳为中心，“中原逐鹿“，都是“得中原者得天下”，惹得祸。这也是河南贫穷的根底。传说，黄帝曾在郑州附近的新郑古城建都，并立下一尊石柱，柱顶上刻下”天心石“三个字，表示这个地方就是天地中心。

近段时间关于少林寺的传言很多，释永信法师、黑客、泰拳王等等，媒体的“煽情”操作。还是官方说的好：少林寺作为禅宗祖庭、佛教圣地，不会和社会上的人舞枪弄棒。在少林寺的历史上，少林武僧从不主动和人格斗，也从不接受社会的挑战，少林僧人讲究的是禅修，学武术的最高境界是“不动干戈”，以武养德、修身养性。对于河南人来说，对少林寺不陌生，并非电影《少林寺》的缘故，小时候都听老人们梦幻般的传说，白马寺、少林寺都是茶余饭后的调侃的“佐料”。上山下乡时，大哥哥们添油加醋的说的更神秘，他们有去过的，有没有去过，有路过的，都说到过少林寺，有一个自豪感。真去过少林寺的哥哥姐姐们，他们偷过少林寺的“果实”，用少林寺树木制作成木棍是最常见的“纪念品”，少林寺的树木少，可能跟“文革”时的“乱砍乱伐”有关，记的一个戴眼睛的哥哥认真的对我说，没啥神秘的，一个破庙，几个破和尚，啥也没有。电影《少林寺》播放后，我感觉不是那回事，又去问那个哥哥，哥哥说：电影都是吓糊编的。

长大了，我有能力和机会去了几趟少林，那个时代，戴眼睛的哥哥说的是对的。去年在我博客里也调侃了《少林寺是皇家的“西点军校”（上下）》，描述了少林寺的沧桑。宁静志远，静下心来想一想，少林寺的诞生，走过3000年的风雨飘摇，没有消失，这本身就是一个生生不息的文化。贫穷没有文化，也不需要文化。佛教很难跳出“政治”这个漩涡，适者生存，历代方丈、高僧是非常难于驾驭的。也许是少林寺属于“行伍”出身，加上近代少林水系匮乏，再加上河南这个“穷文化“，很难形成“上善若水，厚德载物。”这样一个良性循环的文化模式。232座佛塔林的保佑，也难于改变少林寺的衰退，一个昌盛、淳厚的寺院，也就是靠政府补贴，香客施舍，开光加主持来补给。第30代方丈释永信法师所做的一切，都是为了寺院的昌盛而为之，在河南这样一个文化环境，一个相对贫穷的地方，能有今天的相对辉煌，一是佛塔下佛祖的保佑，二是释永信法师聪慧的表现。

我心中的少林寺仍然是传承少林功夫，苦心向佛，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海的“禅宗祖庭”。只要少林寺始终恪守佛教应有的 “三大救命环”和“两大定盘针”之功能说。“三大救命环”即佛教教育、文化、慈善功能的发挥，是佛教正视所面临的冲击和挑战，改变自身社会形象的应变的治标手段，一般而言见效较快。“两大定盘针”即佛教心理、伦理功能见效虽慢，却系根本。少林寺所做的一切，都是有所为有所而不为！

《荀子.大略》说：“欲近四方，莫如中央；故王者必居天下之中，礼也。”“禅宗祖庭”乃王者，王者，僧者不但会讲经说教，弘扬佛法，还会治理寺院，不仅香火不断，还要金壁辉煌。所谓十年种树，百年树人。这些都需要一个时间，一个一百年的时间，方能达到所谓的明朝鼎盛时期。社会要给予少林寺一个宁静的环境，一个发展空间。少林寺众僧也要深挖佛学造诣，集威望、功德为一身，教化人们心灵健康，教化人们“淡泊以明志，宁静而致远”。

祈愿少林寺昌盛，寺院如仙境。……….

洛阳安环师：http://www.esafety.com.cn/blog  2009-12-06