洛阳东临嵩岳，西接秦岭，南控伏牛，北依太行。群山环抱的洛阳盆地北有黄河天然屏障，中有伊、洛、瀍、涧四水交会。古称：“河山拱戴，形胜甲于天下”。 《史记·周本纪》

看中国地图，白马寺和少林寺犹如皇城的两个“阙楼”，瞭望相对，真所谓“待从头收拾旧山河，朝天阙”。这么聪明的布局出自于唐代，准确的分析出于“武则天”时代。从（公元64年）的一天晚上，汉明帝做了一个梦，佛教诞生以来，同时在首都洛阳建造中国第一座佛教寺院，即今天的洛阳白马寺。以“慈悲为怀”的佛教与中国儒家学学说紧密相连，相互调控，形成了中国文化之精髓。通过教化和自身修行，发挥身先士卒主的作用，苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，再发挥慈善之功能，这是一个多民族多文化完美的统一化安全教育篇。通过300多年的演变，到了唐代，佛教基本成熟，达到完美。出家人越来越多，兵役相对减弱，寺院恰恰可以教育和练兵，一举两得。也就演绎出了“十三棍僧救唐王”的故事，这是一个美好铺垫。有这样文化底蕴的人，只有在人才济济的“武则天”时期。

“赫赫天中王，巍巍踞中州”。位于九州和五岳之中的嵩山，北依黄河，南临颍水，历代帝王常到这里巡游、封禅，文人墨客足迹也遍及嵩山的各处名胜，于是留下了丰富的文物古迹。东都洛阳与中岳嵩山近在咫尺，嵩山封禅自然成为武则天施展政治抱负的表现形式之一。“护神、护山、护皇位”就成了少林寺必然的选择，地理位置也是最佳，洛阳政治、军事稍有波动，少林寺这些军事精英就可在4个小时之内解燃眉之急。

佛教能为社会提供健康的宗教信仰，佛教教化社会力量开展慈善活动，来调节社会的贫富关系。白马寺、少林寺都是皇家出资建设的，必然出发点也要为皇家出力，培养指挥和能“战斗”的军事人才。最大的弊端就是“改朝换代”后，必然产生“忠、孝”矛盾，成为政治的牺牲品。

从唐朝名相“狄仁杰”墓地放在“祖庭”白马寺，少林寺佛塔下面的“文职“僧官”，在看看少林寺的“作战史”，不能不说它是一个皇家的“西点”军校。

洛阳安环师：http://www.esafety.com.cn/blog  2008-8-3