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闲读《论语》，读到子曰“人之生也直，罔之生也幸而免”时，不觉得走了神，掩卷而思，感慨系之。这句话的大义是：人活在世上应该是正直的，不正直的人也能生存（有的甚至活得更好），那是他一时侥幸而避免了祸害。

2000多年了，这句金石良言感化着无数的信徒正直地活着，人们尊崇道德，喜爱仁义，以礼节之，安详自得。正直成了人类的宿命观，也是社会和谐的基础。

当人们目睹了“罔之生”者的不仁不义，且享受荣华富贵，甚至活得更好时，就开始鄙视“罔之生”的富贵，诅咒他们活着实际已提前死去了啊。也曾经对正直有过怀疑：我从正直中得到好处了吗？他因不正直受到惩罚了吗？这种怀疑，成了一种长期的难以排除的苦闷和忧愁。偶尔，贪官酷吏被双规了，坐班房了，或骗子强盗被死神揪住了细脖子，受到惩罚的时候，人们便以“罔之生也幸而免”对人类命运发泄咒语：不是不报，时候没到，那些“罔之生”者应该惊心了啊！于是，人们又从“人之生也直”中得到了些许安慰，对自己承受的苦难和煎熬，如释重负，尽管丝毫也没有摆脱什么。这种宿命观，更加沉重地压在无数人的心头上，恒定地要从正直中寻找应得的命运，虔诚地祈求上天，对正直所承受的痛苦给予补偿，对不仁不义进行惩罚。

当这种祈求无济于事时，许多人选择了遁世，古有俗语：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”遁隐期盼的是忘却世事，苟安偷生；或物我两忘，不沾世俗，自得其乐，升华心灵。当今也有俗语：是我的永远都是我的，不是我的争也不会属于我。苦难成了注定的命运，灵魂的避难所；幸福成了罪恶，鲜花下的深渊。怒目圆睁的钟馗，一手持着滴血的尖刀，一手揪住恶鬼的细脖子，那些邪恶的人见了就会战栗吗？即使让孔子对着贪官强盗抚琴而谈，他们就会改邪归正了吗？而今制度纪律法规法律何其多，能让邪恶望而却步吗？恐怕连对苦难的安慰也达不到。

人们尊崇正直，喜欢那些文质彬彬的人，憎恶那些使人心惊肉跳的恶棍。诸如农民到田里播种小麦回来，房子不见了，正直对他们却视而不见听而不闻，反而助纣为虐，充当着邪恶的斟酒人。因为富人能为政府纳税，警察、监狱岂能威慑他们？君不见，政府常常是委婉地平息开发商的情绪。人们希望生活更美好更丰富多彩，网络时代的倾诉，不愿意再像人类幼稚时期那样，用寓言来隐喻自己的思想，而是直接地抒发胸臆，而政府却总是谨慎地去缓和民意，甚至以虚伪的富有诗意的表述，减轻人们的愤懑，“民可使由之”的统治观念，让官员们忽略了对受苦受难的关怀。政府的统治“艺术”在现实中虽然让人感觉遗憾，却也体现了对理想社会的追求，至少有益于官员们的自我安慰和身心健康。