“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”宋代无门慧开禅师偈语颂出人生最大的禅道，做为一名普通安全员，悟到其中的一点点禅味，便是人间好时节。从安全员千般辛苦换来万家平安的责任感，安全员的最高境界是：若无闲事挂心头。

禅道：饥来食，困则眠，热取凉，寒向火。平常心即是自自然然，一无造作，了无是非取舍，只管行住坐卧，应机接物。安全员也是这样的道理，从一件件事故的缘由中，引申出一道道玄机，不用牵挂过去，不必担心未来，踏实于现在，就与过去和未来同在。认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。比如禅师所说：学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。也就是说：安全员不要总是纠结在领导不重视安全，员工安全生产意思差之中，有些需要我们耐心的剥丝抽茧。比如：24禅道中《古镜茶坊》，需要许多知识的积累，方能悟出其禅道。

　　有道禅师当初行脚时，路过一间茶坊，因为口渴，就顺道进去，想喝杯茶小憩一下。店主一看是位云水僧，就热情招呼道：“禅师！辛苦了吧？喝茶吗？”

　　只见有道禅师用平淡眼光看了一下店主，点了一下头。

　　店主似乎也是禅道高手，小心谨慎地说道：“想必您是一位禅道高深的禅师，小的有一个问题想请教您，如果您告诉我，我就供养您，如何？”

　　有道禅师：“你问吧！”

　　店主问道：“古镜未磨时如何？”

　　有道禅师很快答道：“黑如漆。”

　　店主再问道：“古镜既磨了以后如何？”

　　有道禅师回答道：“照天照地。”

　　店主不以为然，说道：“对不起！恕不供养。”说着转身就走开了。

　　有道禅师愣了一下，心想：“我数十年参禅，现在连这个卖茶人都不如，惭愧！”于是痛下决心，勤苦参学，闭门深修，终于开悟。

　　三年后，有道禅师又出现在这家茶坊的门口。店主仍亲切的招呼道：“呵！三年不见，仍想请教那句老话，古镜未磨时如何？”

　　有道禅师顺口说道：“此去汉阳不远。”

　　店主再问道：“古镜既磨后如何？”

　　有道禅师回答：“黄鹤楼前鹦鹉洲。”

　　店主听后，诚恳地说：“请禅师接受我的供养！”随即转身吆喝道：“伙计！泡茶，泡茶，泡好茶。”

古人解释：古镜有否磨过，有道禅师说未磨黑如漆，已磨照天照地。此古镜喻我们自性，自性本自清净，本不生减，本自朗照，何能分别未磨已磨。自性者在圣不增，在凡不减，故有道禅师未能认识如古镜之自性，难怪吃不到茶。第二次回答古镜未磨‘此去汉阳不远’；古镜已磨，‘黄鹤楼前鹦鹉洲’；即能认识自性当下即是，故有好茶吃也。”

看完解释你还是不理解，很难悟出禅的味道。你往深处理解，“古镜未磨”，典故出自佛门的别一则公案“磨砖作镜”，大概内容是这样的：

唐开元年间，有一个名叫道一（后来的马祖道一）的佛门弟?，在衡山修习禅学。当时，怀让禅师住在衡山般若寺传授禅学。怀让觉得道一的天赋极高，将来一定可以光大和发展禅宗，就经常点拨他。有一天他到道一坐禅的地方问：“你在干什么呢？”道一回答说是在坐禅。便又问坐禅的目的是什么？道一说是为了成佛。于是怀让就拿了一块砖头在门口磨起来，一磨就数天。开始道一没有理会，可过了几天就忍不住了，便来问他说大师你一天磨砖头干什么？怀让说想磨了作镜子用。道一奇怪，这砖头怎么能磨成镜子呢？便就此请教怀让。怀让就开始启示他，说我知道砖头磨不成镜子，照样也知道坐不能成佛。就如同牛拉车，牛不走车就不会向前行，人却要明白是赶牛或是赶车的道理。并进一步说明：“你到这里来，是为了学坐禅呢？还是为了学坐佛？如果是坐禅，那么禅并不是表面上的坐或卧：如果是坐佛，那么佛无定相，佛法无一住法，不应当以平常的认识去作取舍的选择。如果以为坐能成佛，简单就是在杀佛。如果仅以表面现象而执著于坐，就证明自己还不真正懂得佛法”。

道一听了这番训诲，立刻恍然大悟如饮琼浆，有醍醐灌顶之功用。当即礼拜怀让禅师，投入门下十年，终于成为一代宗师。
    这则公案告诉后人：学佛学禅，悟心悟性，要懂得不拘一法一格的形式：如同赶车一样要懂得是赶牛或是赶车的道理，学佛学禅都要找到切入点才能有所成就：不能执著于任何形式，一切以净心为目的，在日常生活中获取开悟知见的感觉，以此来达到求净、求真、去妄的境界。

这个典故可能还是很难悟出，就要从一首唐诗说起，唐代诗人崔颢因仕途失意，登楼远观，遂作诗如下：

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草凄凄鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

此律诗文字简朴，寓意切景出神入化，因为这黄鹤楼，相传是费文伟得道成仙骑鹤而去的地方，并由此而得名。仙人长年不返，偶尔返之也是歇脚即走，所以然人去楼“空”。又因黄鹤楼高高地耸入云霄，白云绕绕而楼显更“空”。所以，黄鹤楼在有道的心目中只是个“空”楼，旨在突然一个“空”字。而“汉阳不远”非指汉阳，实指“汉阳树”。他以“汉阳树”来喻“空”心的“菩提树”，这又是突出的一个“空”字。在心和心性的洁净和空寂上来做文章，他的回答当然错不了。况且他还另外强调了一个“不远”，意思是说只要修行能付诸于实际行动（生活）中，那么他的心性就离空寂的境界已经不远了。

只要解释到这里，《古镜茶坊》方能悟出禅道，茶，清净茶；心，平常心。以平常心品清净茶，以清净茶养平常心。佛法、禅机，人生的妙谛，尽在区区的杯茶之中了。安全员的知识积累到一定的程度，所有的隐患和事故自然若无闲事挂心头。

洛阳安环师：http://www.esafety.cn/blog/wll/34024/index.html 2011-4-17