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知人者智，自知者明。
对原文的理解：
能切实了解别人的人，是有智慧的；能切实了解自己的人，是明智的。能战胜别人的人，是有力量的；能战胜自己的人，是强大的。知道满足的人才是真正的富有者，能坚持始终如一的人是有志之人，在任何情况下都不忘记大目标的人才能持之以恒，身体虽死而灵魂不亡才是真正的长寿。
说到认识和了解别人，乍看是很简单的，那不就是老张老李、小陈小王吗？老张爱喝酒、老李好打牌，小陈擅长书法、小王钟情古玩，你看我多了解他们啊。其实，了解一个人远没有那么容易，他生活了几十年，经历了多少的喜怒哀乐，我们看到的只是他所表现出来的局部与片段而已，而沉淀在他内心里的积累，他心灵世界里真实的想法和诉求，有时候连他自己都搞不太清楚呢，何况别人呢？在我们与人相处时，如果不能切实地、全面而深刻地了解别人，是不可能做到知人善任、人尽其用、用人不疑、疑人不用的，也是不可能真正作到让人满意的，更是不可能达到可以为朋友两肋插刀、“虽千***，吾往也”的境地的。细想想，我们人类自进入社会群体生活以来，日常生活中所做的最多的事情是什么呢？做任何事情最离不开的又是什么呢？无非就是与人打交道啊！在我们使用一个电器之前，首先要看说明书，知道它有什么用处、怎么用、有哪些注意事项等，如果没搞清楚就乱接电线，说不定一下子就烧掉了。物尚如此，何况人呢？对想吃一个苹果的人你却硬塞给他两个梨，虽是好意，事倍功半；给喜欢做学问的人介绍本好书，不必非得买来送给他，他就很高兴和满意了，事半功倍。一般来说，别人身上哪里痒痒，只有他自己知道，假如你能知道，在适当的时候哪怕只是轻轻的那么一挠，你说，他能不爽快吗？这就是雪中送炭的功夫啊！可惜，人们往往热衷于锦上添花。能在他藏在深山人未识的时候，就发现和注意到他的能耐并给他适当的帮助，有朝一日他出得山来，能忘记这难得的知遇之恩吗？交人要交心，交心的前提就是知心。真正在意一个人，应该潜下心来仔细观察和体会他的喜好与需求，给予尊重和迎合，即便想要在某些方面改变他，也要在尊重的基础上和迎合的过程中适当地引导，在引导中让他感觉到你对他的尊重与迎合，这才叫“知人者智”。古今善用人者，无不在知人方面下大功夫，从而取得成功；而历来失败的人，总是轻易就相信人、不舍得花功夫认识、了解和考察人，遇到麻烦就悲叹自己遇人不淑，骂别人是背信弃义的小人。其实应该反省一下自己，东郭先生自己愚昧，能怪中山狼吗？当狼说要爱上羊的时候，羊可要更加小心啊！它爱的或许只是你那一身肉而已。
认识和了解别人，已经很难了，认识并了解自己就更难。别人的一切言行举止都是比较容易看得见的，履历经过都是可以考证的，只要用心就能做到。而自己却是“自见者不明”的，真正作到“自知”的，的确可以配得上这个“明”字了。“自见”与“自知”在含义上是有很大区别的。“自见”主要指的是外在的，因此说“自见者不明”；而“自知”主要指的是内在的，是可以作到“明”的。一般情况下，人们从早到晚忙忙碌碌，觉得大家忙的无非都是衣食住行、荣华富贵，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，于是自己也就苦在其中、乐在其中了。可是往往当自己忙乎了大半辈子之后，突然会想到：自己究竟是为了什么在忙？还有的人，总是羡慕别人的才能，觉得自己这也不行、那也不行，终日郁郁寡欢，其实天生我才必有用，只是自己还没有发现自己和相信自己而已；再有的人就比较恐怖了，有了点能耐或别人恭维几句，就自以为了不起了，需知：楼外有楼、山外有山、人上有人，其实身上的短处才是最会要了自己命的东西啊！以上这些现象，都是不“自知”的表现。
人为什么会不“自知”呢？
不“自知”的主要原因是周围的诱惑太多。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。有那么多五颜六色的诱惑，人们很容易在花花世界里不知不觉地迷失掉自己。随着科技的进步，人们的聪明才智可以使人的物质生活更加舒适，这是个很大的诱惑。汽车自然比牛车舒适、快捷，有了丰田还想要宝马。物质上的享受给人的快感是强烈的、明显的，同时也是浅薄而短暂的，是与物质实体密不可分的。开惯了宝马的人，换个丰田就会觉得痛苦不堪，今天车被拿去维修了，一天没有车用都会觉得度日如年。物质能提供真正的幸福吗？其实这只是一种依赖于物质的方便和快乐。追求物质享受是永远没有尽头的，所谓欲壑难填。由此推论出的结论是：在物欲这条路上是无法实现真正的幸福的。很多物质生活上并不富有的人，却比拥有亿万家产的人生活得更踏实、更幸福，这其中的道理难道不值得我们深思吗？然而现实的可悲在于：人人都在追求幸福，但并非人人都知道什么是真正的幸福。这就是不能“自知”。
人对物质享受的依赖与在精神方面的追求是相反相成的，越是依赖于物质方面的享受，精神世界就会越空虚；精神世界越丰富，对物质世界的依赖就越少。当物质匮乏到极点的时候，靠精神的力量可以得到补偿；当精神极度空虚的时候，就只有靠物质来填充和麻醉自己了。
那么人能“自知”吗？怎样才能做到“自知”呢？答案是肯定的。毕竟是我们自己与自己整***夕相处、形影不离，世界上有谁比自己更有可能了解自己呢？“自知”是知什么？自知者，知心也。人的各种感觉都是发自于自己内心的，幸福与痛苦都是自己内心的感受。因此，要想“自知”，就必须扪心自问、求诸于心。首先要排除干扰、去除诱惑，让自己的心静下来，做到“致虚极，守静笃”。这时候你才能逐渐消除心灵上的层层遮掩，渐渐认清自己，体会一下我是谁？我要的究竟是什么？我一定非要这些不可吗？是什么可以让自己有真正的幸福感？世间真正有价值的究竟是什么？我离得开这世界吗？这世界离得开我吗？我从哪里来？要到哪里去？我为什么从那里来，我怎样到那里去？等等。想清楚了这些，就可以“自知”了，“自知”了就“明”了。老子就这样想过，他在“致虚极，守静笃”之后体会到的是：“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明”。什么叫“明”啊？“知常曰明”，在这个领域里，仁者见仁、智者见智，如同在物质世界里，人的视力不同，看东西的清楚与模糊程度就不同，这需要每个人自己的体会。
知人之后方可胜人，胜人无非是靠体力与心力；自知之后方可自胜，能自胜者才是真正强大的。战胜人有难有易，让人口服容易而心服难，服一时容易而服一生难，在你强大的时候服你容易而在你虚弱的时候依然服你就难了。所以能让人口服心服、一时服时时服、任何情况下都服是很难的，而能在难中取胜，的确是要有真本事和真能力的。然而，自胜者更难！胜人者，输赢的标准是外在的，大家一目了然。而胜自己，评判在于自己的内心，别人未必知道结果，除非自欺欺人，否则蒙混过关是极难的。在大庭广众之下做个正人君子博得个虚名是容易的，特别是在当前大讲包装的时代与所谓传媒社会里，花点银子，说你是骄子你就是骄子，说你是名人你就是名人，甚至说你是伟人你就是伟人，说你是巨人你就是巨人。而当大幕落下，你自己一个人独处一室的时候，你还有勇气和自己对话吗？对于一个戒烟的人来说，做到在别人面前不抽烟并不难，难的是当他自己一个人、没有任何人能看到他时，还能做到烟就在手边而不去动它。能这样做的人，才是真正的强者。一个真正强大的人，不是一个可以统治万民的人，而是一个可以管好自己的人。
前面提到，如果幸福必须依赖于物质，那就不是真正的幸福。那么什么是真正的幸福呢？很简单，越少依赖于物质，幸福越长久；能不依赖于物质就能感受到幸福的，这个幸福就是永久的了。这倒不是说让人们都把汽车扔了改坐牛车，汽车也好，牛车也罢，都不过是交通工具而已，汽车比牛车方便快捷，何乐而不为呢？关键是不要执着于此，没车的时候，安步当车也快乐，这就是“知足者富”了。这里的富，不仅是物质上的富有，更多的是内心感受上的富足，知足常乐就是这个意思。
能体会到这一点是不容易的，而外界诱惑一多，就又迷失方向了，这样不是有大志气，而是只有小志气或是根本就没有志气。“无志之人常立志，有志之人立志长”，真正能够做到认准方向，始终如一的人，才是真正的有志之人。修行悟道，最需要的就是稳重渐行、持之以恒。如果偶有所得，就忘乎所以，看不起别人，忘了自己也是从无知到有知，从小知到大知的；认识不到即使有了大知还有未知，这样的人就是失其所者，是忘记了大目标的，是忘了本的，只能浅尝则止，陷入故步自封的泥潭，是不能长久的。所以对初步略有所知的人来说，更应该认识到自己尚有所不知，并与所有求自知的人互相共勉、一同进步，这样才能继续前行。故曰：“强行者有志，不失其所者久”。
最后这个“死而不亡者寿”，可谓画龙点睛之笔。有句话说的好：有的人死了，但在人们的心中，他还活着；而有的人活着，但在人们心目中，他已经死了。人作为一个生命体所存在的时间是有限的，追求生命体本身的永生自古以来都是从来没有实现过的梦想；而人的灵魂和精神可以永恒，却已经是不争的事实了。老子作为一个生命个体，已经死去上千年了。然而，当我们阅读老子的道德文章时，就好像冥冥之中穿越了时空在与老子对话、对视。而有些曾显赫一时、不可一世的人物，虽然其生命个体至今还在，但由于并没有给人们留下什么真正有价值的东西，难免将会永远沉寂在历史的长河里。从这个意义上说，谁的寿命更长呢？思想空虚、精神贫乏的人，生命再长寿，在历史上只不过是颗转瞬即逝的流星；而大彻大悟、灵魂富有的人，生命再短暂，在文明中也将如永照人间的太阳！有这么一种说法：如果你斗不过别人，就不要勉强，下定决心好好活着，活得比他长就是最终的胜利。乍听起来似乎很超脱，但细想想，活得长，真的那么重要吗？这只在很小的一个时间尺度里有意义，稍把时间尺度放宽一些，生命本身的长短就没有任何意义了。留名青史的人，我们有谁会在意他们的寿命有多长呢？而历史上活的时间最长的人，谁又知道他的名字呢？所以我们应该换个说法：你要下决心好好活，活得比他更精彩、更有价值才是真正的胜利者！生命本身赋予我们的使命，并不仅仅是延长生命个体本身存在的时间，而是能否在有限的生命里，感悟出生命的意义，体现出生命的价值。依赖于物，才能有快乐；认为生命的重要性在于生命个体本身的长短，这都是没有“自知”之“明”，没有“自胜”之“强”的表现。生命个体早晚都会死亡，灵魂与精神却可以长存。追求肉体的永生是没有希望的，希望长寿的人们，为什么不在有限的生命历程里去努力提高灵魂与精神的境界，并在这个境界里实现真正的幸福和永生呢 ？生命个体死了，但精神没有死亡并且得到了提升，这才是真正的长寿啊！
除了以上从个人修行的角度理解外，如果我们把老子在本章中的思想应用到现代企业管理方面，也是大有启发的。
所谓“知人者智”，就是要切实清楚而全面地了解市场的需求、了解外部环境的需求、了解内部员工的需求，并采取相应的市场策略、经营策略与和管理方式。有的企业在市场开发上是靠想当然的办法，认为自己喜欢和擅长的，就一定是市场所需要的，没有经过仔细认真的市场研究和调查就盲目上马新项目，产品开发出来后才知道，根本无人问津或市场需求很有限，因此使企业遭受了重大的损失。也有的企业，认为员工无非就是为了钱才来工作的，只要保证按时发工资，就觉得对得起员工了，对犯错误的员工也一律用经济手段去处罚，以为这样才是最有效的等等。结果人心涣散、形不成凝聚力，稍遇挑战与挫折，队伍一触即溃。而只有踏踏实实地按照市场调查的结果，有计划、有针对性地开发产品，才能紧紧地把握住市场的脉搏、抓住客户的心理，从而开发出能满足市场与客户实际需求的产品并不断加以更新和改进；也只有充分认识到员工除了要得到薪水的报酬外还有能力提升、知识更新、团队温暖、个人价值实现等多方面的需求，才能设计和规划出符合不同员工需求的管理措施，充分发挥和调动所有员工的积极性。
“自知者明”，就是要清醒地认识到自己的长处和短处，充分发挥自己的强项，而不轻易涉足自己不清楚、不了解的领域。曾几何时，许多本来在自己行业内做得小有成绩的企业，如果坚持在自己擅长的领域里不断发扬优于别人的长处，是可以稳步前进、遥遥领先的。然而有的人往往经不住诱惑，看到别人那行似乎赚钱很容易，就忍不住也去试试，结果投入了资本、消耗了精力，才知道原来行行都不易，想再转回来干自己的老本行，市场却被一直盯着自己的对手拿去了，得不偿失、追悔莫及。一个冷静而明智的企业家，应该要有过人的心理定力，不求急功近利，用咬定青山不放松的坚韧最终脱颖而出。十年磨一剑和一年磨十剑，都是可以的，但磨出来的剑却是完全不同的。
“胜人者有力，自胜者强”，商场如战场，孤注一掷，凭借蛮力胜人并不很难，比如大打广告战、降价促销战等，但那毕竟是外在的。而如果能在“自知者明”的基础上，战胜自己的盲目与自负，却是需要相当的内在定力的。企业的领导者，在市场上眼界要向外、向远，但在管理上，眼睛必须向内、向前，深入研究自己企业的弱点和不足，防微杜渐地解决和预防；不断保持和发扬长处，对今后可能面临的问题提前做出判断和准备。一个成功的人，不是什么问题都可以解决的人，而是不让任何问题发生的人。不断挑战自己，战胜自己的人，才是真正的强者。
“知足者富，强行者有志，不失其所者久”。每一个企业都有其自身发展的局限性，一味追求市场占有率，企图独霸市场的人，一定会作茧自缚，或自己拖垮自己，或陷入别人的圈套。要想追求企业的长远发展，应该在培植和强化自己的核心竞争力方面下大力气，坚持不懈、苦练内功，始终紧密联系自己企业的实际情况而采取切实可行的管理办法，不能邯郸学步、人云亦云。对企业来讲，“不失其所者”除了能坚守属于自己的业务领域外，还要更广泛地认识到自身存在的社会价值和社会责任。一个企业的生存与发展，在创造个人与社会财富的同时，也占用和消耗了大量的自然与社会资源。税收、社会保险等法律法规只是人为规定出来的一些法定义务而已，并不足以涵盖企业对自然与社会应承担的全部责任。企业不应该把回报自然与社会当成是一种可做可不做的慈善行为，而应该上升到主动承担义务与责任的高度来重视，自觉并有意识地付诸于实际行动，这才是符合道义的，这也是许多企业能够持久和良性发展的一个秘密。
企业活动从本质上来讲只是人类生活的一种方式而不是目的，就像人的生命一样也是方式而不是目的。“死而不亡者寿”同样对企业有深刻的意义。比如当年的晋商、徽商等传统企业，作为一个个体，很多都已经不存在了，但流传下来的“晋商精神”、“徽商文化”、“沪商传统”等，还在当代的企业经营中发挥着积极的、重大而深远的影响。就像人死了精神可以长存一样，一个企业消亡了，但她的文化还可以鼓舞人们在新的领域里继续前进，为人们今后的社会实践提供借鉴和动力。人类在生产经营活动中产生和提炼出来的企业文化，是人类文明、特别是现代社会文明中的一个重要组成部分，是企业在精神和思想领域贡献于社会的一种重要方式，它对整个社会乃至一个民族的影响是不容忽视的，值得各方面给予特别的重视与关注。
{知人者智，自知者明}
对原文的理解：
能切实了解别人的人，是有智慧的；能切实了解自己的人，是明智的。能战胜别人的人，是有力量的；能战胜自己的人，是强大的。知道满足的人才是真正的富有者，能坚持始终如一的人是有志之人，在任何情况下都不忘记大目标的人才能持之以恒，身体虽死而灵魂不亡才是真正的长寿。
说到认识和了解别人，乍看是很简单的，那不就是老张老李、小陈小王吗？老张爱喝酒、老李好打牌，小陈擅长书法、小王钟情古玩，你看我多了解他们啊。其实，了解一个人远没有那么容易，他生活了几十年，经历了多少的喜怒哀乐，我们看到的只是他所表现出来的局部与片段而已，而沉淀在他内心里的积累，他心灵世界里真实的想法和诉求，有时候连他自己都搞不太清楚呢，何况别人呢？在我们与人相处时，如果不能切实地、全面而深刻地了解别人，是不可能做到知人善任、人尽其用、用人不疑、疑人不用的，也是不可能真正作到让人满意的，更是不可能达到可以为朋友两肋插刀、“虽千***，吾往也”的境地的。细想想，我们人类自进入社会群体生活以来，日常生活中所做的最多的事情是什么呢？做任何事情最离不开的又是什么呢？无非就是与人打交道啊！在我们使用一个电器之前，首先要看说明书，知道它有什么用处、怎么用、有哪些注意事项等，如果没搞清楚就乱接电线，说不定一下子就烧掉了。物尚如此，何况人呢？对想吃一个苹果的人你却硬塞给他两个梨，虽是好意，事倍功半；给喜欢做学问的人介绍本好书，不必非得买来送给他，他就很高兴和满意了，事半功倍。一般来说，别人身上哪里痒痒，只有他自己知道，假如你能知道，在适当的时候哪怕只是轻轻的那么一挠，你说，他能不爽快吗？这就是雪中送炭的功夫啊！可惜，人们往往热衷于锦上添花。能在他藏在深山人未识的时候，就发现和注意到他的能耐并给他适当的帮助，有朝一日他出得山来，能忘记这难得的知遇之恩吗？交人要交心，交心的前提就是知心。真正在意一个人，应该潜下心来仔细观察和体会他的喜好与需求，给予尊重和迎合，即便想要在某些方面改变他，也要在尊重的基础上和迎合的过程中适当地引导，在引导中让他感觉到你对他的尊重与迎合，这才叫“知人者智”。古今善用人者，无不在知人方面下大功夫，从而取得成功；而历来失败的人，总是轻易就相信人、不舍得花功夫认识、了解和考察人，遇到麻烦就悲叹自己遇人不淑，骂别人是背信弃义的小人。其实应该反省一下自己，东郭先生自己愚昧，能怪中山狼吗？当狼说要爱上羊的时候，羊可要更加小心啊！它爱的或许只是你那一身肉而已。
认识和了解别人，已经很难了，认识并了解自己就更难。别人的一切言行举止都是比较容易看得见的，履历经过都是可以考证的，只要用心就能做到。而自己却是“自见者不明”的，真正作到“自知”的，的确可以配得上这个“明”字了。“自见”与“自知”在含义上是有很大区别的。“自见”主要指的是外在的，因此说“自见者不明”；而“自知”主要指的是内在的，是可以作到“明”的。一般情况下，人们从早到晚忙忙碌碌，觉得大家忙的无非都是衣食住行、荣华富贵，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，于是自己也就苦在其中、乐在其中了。可是往往当自己忙乎了大半辈子之后，突然会想到：自己究竟是为了什么在忙？还有的人，总是羡慕别人的才能，觉得自己这也不行、那也不行，终日郁郁寡欢，其实天生我才必有用，只是自己还没有发现自己和相信自己而已；再有的人就比较恐怖了，有了点能耐或别人恭维几句，就自以为了不起了，需知：楼外有楼、山外有山、人上有人，其实身上的短处才是最会要了自己命的东西啊！以上这些现象，都是不“自知”的表现。
人为什么会不“自知”呢？
不“自知”的主要原因是周围的诱惑太多。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。有那么多五颜六色的诱惑，人们很容易在花花世界里不知不觉地迷失掉自己。随着科技的进步，人们的聪明才智可以使人的物质生活更加舒适，这是个很大的诱惑。汽车自然比牛车舒适、快捷，有了丰田还想要宝马。物质上的享受给人的快感是强烈的、明显的，同时也是浅薄而短暂的，是与物质实体密不可分的。开惯了宝马的人，换个丰田就会觉得痛苦不堪，今天车被拿去维修了，一天没有车用都会觉得度日如年。物质能提供真正的幸福吗？其实这只是一种依赖于物质的方便和快乐。追求物质享受是永远没有尽头的，所谓欲壑难填。由此推论出的结论是：在物欲这条路上是无法实现真正的幸福的。很多物质生活上并不富有的人，却比拥有亿万家产的人生活得更踏实、更幸福，这其中的道理难道不值得我们深思吗？然而现实的可悲在于：人人都在追求幸福，但并非人人都知道什么是真正的幸福。这就是不能“自知”。
人对物质享受的依赖与在精神方面的追求是相反相成的，越是依赖于物质方面的享受，精神世界就会越空虚；精神世界越丰富，对物质世界的依赖就越少。当物质匮乏到极点的时候，靠精神的力量可以得到补偿；当精神极度空虚的时候，就只有靠物质来填充和麻醉自己了。
那么人能“自知”吗？怎样才能做到“自知”呢？答案是肯定的。毕竟是我们自己与自己整***夕相处、形影不离，世界上有谁比自己更有可能了解自己呢？“自知”是知什么？自知者，知心也。人的各种感觉都是发自于自己内心的，幸福与痛苦都是自己内心的感受。因此，要想“自知”，就必须扪心自问、求诸于心。首先要排除干扰、去除诱惑，让自己的心静下来，做到“致虚极，守静笃”。这时候你才能逐渐消除心灵上的层层遮掩，渐渐认清自己，体会一下我是谁？我要的究竟是什么？我一定非要这些不可吗？是什么可以让自己有真正的幸福感？世间真正有价值的究竟是什么？我离得开这世界吗？这世界离得开我吗？我从哪里来？要到哪里去？我为什么从那里来，我怎样到那里去？等等。想清楚了这些，就可以“自知”了，“自知”了就“明”了。老子就这样想过，他在“致虚极，守静笃”之后体会到的是：“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明”。什么叫“明”啊？“知常曰明”，在这个领域里，仁者见仁、智者见智，如同在物质世界里，人的视力不同，看东西的清楚与模糊程度就不同，这需要每个人自己的体会。
知人之后方可胜人，胜人无非是靠体力与心力；自知之后方可自胜，能自胜者才是真正强大的。战胜人有难有易，让人口服容易而心服难，服一时容易而服一生难，在你强大的时候服你容易而在你虚弱的时候依然服你就难了。所以能让人口服心服、一时服时时服、任何情况下都服是很难的，而能在难中取胜，的确是要有真本事和真能力的。然而，自胜者更难！胜人者，输赢的标准是外在的，大家一目了然。而胜自己，评判在于自己的内心，别人未必知道结果，除非自欺欺人，否则蒙混过关是极难的。在大庭广众之下做个正人君子博得个虚名是容易的，特别是在当前大讲包装的时代与所谓传媒社会里，花点银子，说你是骄子你就是骄子，说你是名人你就是名人，甚至说你是伟人你就是伟人，说你是巨人你就是巨人。而当大幕落下，你自己一个人独处一室的时候，你还有勇气和自己对话吗？对于一个戒烟的人来说，做到在别人面前不抽烟并不难，难的是当他自己一个人、没有任何人能看到他时，还能做到烟就在手边而不去动它。能这样做的人，才是真正的强者。一个真正强大的人，不是一个可以统治万民的人，而是一个可以管好自己的人。
前面提到，如果幸福必须依赖于物质，那就不是真正的幸福。那么什么是真正的幸福呢？很简单，越少依赖于物质，幸福越长久；能不依赖于物质就能感受到幸福的，这个幸福就是永久的了。这倒不是说让人们都把汽车扔了改坐牛车，汽车也好，牛车也罢，都不过是交通工具而已，汽车比牛车方便快捷，何乐而不为呢？关键是不要执着于此，没车的时候，安步当车也快乐，这就是“知足者富”了。这里的富，不仅是物质上的富有，更多的是内心感受上的富足，知足常乐就是这个意思。
能体会到这一点是不容易的，而外界诱惑一多，就又迷失方向了，这样不是有大志气，而是只有小志气或是根本就没有志气。“无志之人常立志，有志之人立志长”，真正能够做到认准方向，始终如一的人，才是真正的有志之人。修行悟道，最需要的就是稳重渐行、持之以恒。如果偶有所得，就忘乎所以，看不起别人，忘了自己也是从无知到有知，从小知到大知的；认识不到即使有了大知还有未知，这样的人就是失其所者，是忘记了大目标的，是忘了本的，只能浅尝则止，陷入故步自封的泥潭，是不能长久的。所以对初步略有所知的人来说，更应该认识到自己尚有所不知，并与所有求自知的人互相共勉、一同进步，这样才能继续前行。故曰：“强行者有志，不失其所者久”。
最后这个“死而不亡者寿”，可谓画龙点睛之笔。有句话说的好：有的人死了，但在人们的心中，他还活着；而有的人活着，但在人们心目中，他已经死了。人作为一个生命体所存在的时间是有限的，追求生命体本身的永生自古以来都是从来没有实现过的梦想；而人的灵魂和精神可以永恒，却已经是不争的事实了。老子作为一个生命个体，已经死去上千年了。然而，当我们阅读老子的道德文章时，就好像冥冥之中穿越了时空在与老子对话、对视。而有些曾显赫一时、不可一世的人物，虽然其生命个体至今还在，但由于并没有给人们留下什么真正有价值的东西，难免将会永远沉寂在历史的长河里。从这个意义上说，谁的寿命更长呢？思想空虚、精神贫乏的人，生命再长寿，在历史上只不过是颗转瞬即逝的流星；而大彻大悟、灵魂富有的人，生命再短暂，在文明中也将如永照人间的太阳！有这么一种说法：如果你斗不过别人，就不要勉强，下定决心好好活着，活得比他长就是最终的胜利。乍听起来似乎很超脱，但细想想，活得长，真的那么重要吗？这只在很小的一个时间尺度里有意义，稍把时间尺度放宽一些，生命本身的长短就没有任何意义了。留名青史的人，我们有谁会在意他们的寿命有多长呢？而历史上活的时间最长的人，谁又知道他的名字呢？所以我们应该换个说法：你要下决心好好活，活得比他更精彩、更有价值才是真正的胜利者！生命本身赋予我们的使命，并不仅仅是延长生命个体本身存在的时间，而是能否在有限的生命里，感悟出生命的意义，体现出生命的价值。依赖于物，才能有快乐；认为生命的重要性在于生命个体本身的长短，这都是没有“自知”之“明”，没有“自胜”之“强”的表现。生命个体早晚都会死亡，灵魂与精神却可以长存。追求肉体的永生是没有希望的，希望长寿的人们，为什么不在有限的生命历程里去努力提高灵魂与精神的境界，并在这个境界里实现真正的幸福和永生呢 ？生命个体死了，但精神没有死亡并且得到了提升，这才是真正的长寿啊！
除了以上从个人修行的角度理解外，如果我们把老子在本章中的思想应用到现代企业管理方面，也是大有启发的。
所谓“知人者智”，就是要切实清楚而全面地了解市场的需求、了解外部环境的需求、了解内部员工的需求，并采取相应的市场策略、经营策略与和管理方式。有的企业在市场开发上是靠想当然的办法，认为自己喜欢和擅长的，就一定是市场所需要的，没有经过仔细认真的市场研究和调查就盲目上马新项目，产品开发出来后才知道，根本无人问津或市场需求很有限，因此使企业遭受了重大的损失。也有的企业，认为员工无非就是为了钱才来工作的，只要保证按时发工资，就觉得对得起员工了，对犯错误的员工也一律用经济手段去处罚，以为这样才是最有效的等等。结果人心涣散、形不成凝聚力，稍遇挑战与挫折，队伍一触即溃。而只有踏踏实实地按照市场调查的结果，有计划、有针对性地开发产品，才能紧紧地把握住市场的脉搏、抓住客户的心理，从而开发出能满足市场与客户实际需求的产品并不断加以更新和改进；也只有充分认识到员工除了要得到薪水的报酬外还有能力提升、知识更新、团队温暖、个人价值实现等多方面的需求，才能设计和规划出符合不同员工需求的管理措施，充分发挥和调动所有员工的积极性。
“自知者明”，就是要清醒地认识到自己的长处和短处，充分发挥自己的强项，而不轻易涉足自己不清楚、不了解的领域。曾几何时，许多本来在自己行业内做得小有成绩的企业，如果坚持在自己擅长的领域里不断发扬优于别人的长处，是可以稳步前进、遥遥领先的。然而有的人往往经不住诱惑，看到别人那行似乎赚钱很容易，就忍不住也去试试，结果投入了资本、消耗了精力，才知道原来行行都不易，想再转回来干自己的老本行，市场却被一直盯着自己的对手拿去了，得不偿失、追悔莫及。一个冷静而明智的企业家，应该要有过人的心理定力，不求急功近利，用咬定青山不放松的坚韧最终脱颖而出。十年磨一剑和一年磨十剑，都是可以的，但磨出来的剑却是完全不同的。
“胜人者有力，自胜者强”，商场如战场，孤注一掷，凭借蛮力胜人并不很难，比如大打广告战、降价促销战等，但那毕竟是外在的。而如果能在“自知者明”的基础上，战胜自己的盲目与自负，却是需要相当的内在定力的。企业的领导者，在市场上眼界要向外、向远，但在管理上，眼睛必须向内、向前，深入研究自己企业的弱点和不足，防微杜渐地解决和预防；不断保持和发扬长处，对今后可能面临的问题提前做出判断和准备。一个成功的人，不是什么问题都可以解决的人，而是不让任何问题发生的人。不断挑战自己，战胜自己的人，才是真正的强者。
“知足者富，强行者有志，不失其所者久”。每一个企业都有其自身发展的局限性，一味追求市场占有率，企图独霸市场的人，一定会作茧自缚，或自己拖垮自己，或陷入别人的圈套。要想追求企业的长远发展，应该在培植和强化自己的核心竞争力方面下大力气，坚持不懈、苦练内功，始终紧密联系自己企业的实际情况而采取切实可行的管理办法，不能邯郸学步、人云亦云。对企业来讲，“不失其所者”除了能坚守属于自己的业务领域外，还要更广泛地认识到自身存在的社会价值和社会责任。一个企业的生存与发展，在创造个人与社会财富的同时，也占用和消耗了大量的自然与社会资源。税收、社会保险等法律法规只是人为规定出来的一些法定义务而已，并不足以涵盖企业对自然与社会应承担的全部责任。企业不应该把回报自然与社会当成是一种可做可不做的慈善行为，而应该上升到主动承担义务与责任的高度来重视，自觉并有意识地付诸于实际行动，这才是符合道义的，这也是许多企业能够持久和良性发展的一个秘密。
企业活动从本质上来讲只是人类生活的一种方式而不是目的，就像人的生命一样也是方式而不是目的。“死而不亡者寿”同样对企业有深刻的意义。比如当年的晋商、徽商等传统企业，作为一个个体，很多都已经不存在了，但流传下来的“晋商精神”、“徽商文化”、“沪商传统”等，还在当代的企业经营中发挥着积极的、重大而深远的影响。就像人死了精神可以长存一样，一个企业消亡了，但她的文化还可以鼓舞人们在新的领域里继续前进，为人们今后的社会实践提供借鉴和动力。人类在生产经营活动中产生和提炼出来的企业文化，是人类文明、特别是现代社会文明中的一个重要组成部分，是企业在精神和思想领域贡献于社会的一种重要方式，它对整个社会乃至一个民族的影响是不容忽视的，值得各方面给予特别的重视与关注。
自由空间 2018-1-19 15:50:00 | 阅读全文 | 回复(0) | 引用通告 | 编辑
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