有人曾说：中国历史上做到立德、立功、立言三不朽的圣人，只有两个半：孔子、王阳明，加半个曾国藩.

毫无疑问，王阳明可谓是绝无仅有的一位立德、立言、立功完美者。然而，故事伊始，王阳明也曾是一名疯癫少年。

中国有一句谚语，一个人如何，讲究的是“盖棺定论”，了解一位已经死去上百年的人，反而比了解你的邻居要简单。

仍在世的人，他的生活尚未完结，醉汉会戒酒自新，无神论者说不定明天就会开教堂…他们还会有改变的可能，他们总还有着好些秘密，而死去的人，他们的秘密随着时间而展现给世人，尽管惨杂着很多臆测，但是他们形象更为“丰满”。

像王阳明这样生前被世人膜拜，死后流芳的人，这能感叹“王阳明是个好同志啊！”

王阳明出生于小县城余姚，没有祥云缭绕、也没有太阳入怀，他和所有小孩子一样的出生、一样的长大、也一样的不用功！

他的父亲是状元，换到现在也是高知家庭、中产阶级。老子是状元，儿子自然不差，小小年资聪慧过人，他的父亲颇感欣慰“嗯，小子，不错，当不成状元，也差不了。”

但年少不轻狂，可笑可笑！做不做状元对王阳明并没有吸引力，他的理想是“做圣人”。放到现在这完全违背了人民群众是历史的创造者的这一客观规律。

不好好读书、结婚当天跑去和道士聊天、天天守着一株竹子“格物”，按照辩证的说法“你看万物的时候，万物也在看你”竹子也是成了精。不出所料，修身的过程总是坎坷，王阳明被“发配改造”到了龙场。

穷山恶水出刁民，龙场民风彪悍，王阳明在这主动肩负起“民办教师”的职责，心学正是在这个阶段诞生的。教书的同时，王阳明捎带手儿，消灭了很多当地的毒瘤武装势力，其中最著名的就是帮皇帝灭掉了企图搞政变的宁王。

这也是很能搞事情了，也像历来广大的文人证明，“你之所以要弃笔从戎，是因为你不够流比去崇文尚武！”大概是了解了，老朱家血脉里对待功臣的遗传基因向来不咋滴，立功的王阳明并没有选择继续走仕途这条不归路，而是云游四海传播他的学说。

朱子主张格物，多读书，多观察，然后分析道理；

陆九渊主张持守，心里明白了，世间万物的道理就明白了，不用赶着去读书；

然后陆象山就怼朱子：尧舜之前没有书，你读个锤子；

然后，王阳明说：放着别动，我来！

日本军神东乡平八郎，在极度不利的情况下大败俄国舰队，庆功宴的时候，他高举一块腰牌，“一生伏首拜阳明”；

毛泽东，一篇《心之力》道尽他四方之志；

大批日本企业家，甚至稻盛和夫、松下新之助等大牛，在日常经营中，都会借鉴“心学”的种种理论。

心学的基础理论可以归结为三种：心即理——知行合一——致良知。

每一个人都有自己的本心，他是我们生命的本源，是我们所有追求的本质，他帮助我们感知、分辩、判断、内化。在每个人都在求取圣人之道的时候，忽略了对自己内心的感悟。

我们在努力和外界、哲理交流的时候，我们恰恰和自己的交流最为贫乏。“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”不必想外界求取什么，一切都是由内而外，由每个人的本心发出。

心学的第二境界便是，知行合一，文学大家陶行知的名字，也是演化于此。理论很重要，但相应的实践也很重要，“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”

知行结合，知行统一，将学术观点转化为现实中的功绩。很多人并非没有自己的标准，但是这个对标的目标通常不合实际，偏离了自己的真实情况。因为人人有私欲，潜在的思想都是围绕自己的利益去思考和运作。

但是我们知道法律是对人最低的约束。法律只能管束了人的行为，却并不能驱除一些人心里的贪婪和魔性。

所以“知行合一”的理论，让人们把心法的标准用直接能看到和感知的内涵表现出来，并强调“知”是“行”的一部分。

再通俗一点，就是在做事之前拷问自己，这样做能不能通过自己内心这一关。

而最后一项“致良知”可就厉害了，一般的大boss都是最后出场。这一点也和很多高阶思想不谋而合，讲究人们应该注重内心的塑造，刨除私欲和杂念。

从“心即理”的思维层面，再到“知行合一”的实践角度，最后“致良知”的格调升华，心学理论不再是诸子百家一开始就飙高阶的玄之又玄，他降低起点，让人人都可以有的放矢，“人人皆可为圣人！”

既然写的是王先生的心学，前面都是“心即理”，下面咱们也“知行合一”一下。

首先，当然是心学最著名的理论——知行合一。圣人之所以为圣人，他比别人厉害的地方就在于，人人都懂的道理，经过他的嘴，就像被镶了金边，感觉醍醐灌顶，那么对，那么有道理，那么流比！

“今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行。故遂终身不行，亦遂终身不知。”

很多人做事，不成功的原因不在于能力不够，而是绝大多先立志而后行，说多做少，最终落空，满腹经纶、满腹韬略，但都流于思想，缺乏实际行动让思想指导行为。“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”

心学的核心是在对自己内心的认识，人应该在具体的事情上磨炼自己，才能站得稳，才能静亦定，动亦定。

心学所倡导的静、寂、定，不是纯粹的静止，若只爱静，没有真正的安定，遇事就会慌乱，始终不会有进步。表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

辩证真是一个好东西，指导了世间千千万万的思想，也很好解释了现在市面上那些“两头堵”的骗局，为什么能成功？因为他运用了辩证的思想。

一日，王阳明的弟子感叹“世间，善难培，恶难除。”

王阳明说到：“天生万物，哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。你要搞个草坪，草又是善的，花就是恶的。“善恶”都是由你的私意产生，所以就是错误的。”

世间万物他的本质不过是各种化学元素，你对他们有好无，是源于你内心的私意。

写文章讲究上帝的视角、局中人讲究跳脱出局限、出世的人讲究六根清净，这些种种都是表面的情感，你见山还是山也是源于心被视觉控制。只有摒弃私念，才能看见事物的本源。

王阳明一生，学术建树很高，但他的作品并没有得到广泛的流传，反而他的弟子们将老师的一言一行，整理而成的《传习录》成为王阳明的“代表作”，同心学一起影响着百世后人。

尽管如此，在大街上随便抓一个路人，问他：你知道谁是王阳明么？你知道什么是心学么？你知道“知行合一”出自那里么？你看过《传习录》么？大多数人都“不知道”“没有”“什么鬼”…

然而在邻国日本，阅读《传习录》，拿心学做精神指导是一件司空见惯的事情，王阳明和他的心学成为典型的“墙里开花墙外香”，我们唯一能自我安慰的就是，“还好是日本，这要是韩国，肯定又说王阳明是韩国人了…”阳明心学在影响明清两代无数豪雄后，传到了日本，并指导了日本崛起的关键——明治维新。梁启超说：“日本维新之治，心学之为用也。”

三菱集团创始人岩崎弥太郎，日本国立银行创始人涩泽荣一，日本首相大隈重信…数之不尽的政治家、企业家，都将王阳明及阳明心学奉若神明。日本最让人佩服的匠人精神，其核心，也是心学。

在生命的最后时刻，身边人问他，可有话要留给后人，王阳明指了指胸口，“此心光明，亦复何言。”

为什么现在那么多的企业家疯狂的学习王阳明心学？是因为学习了心学的企业家无论是在事业上和生活上都得到了帮助。