2011即将结束，2012来临之时我再次背起背包义无反顾地踏上五台山朝圣之旅。五台祈福旨在求亲人、朋友、驴友一生康健、出行平安！等待了太久，积蓄了太久，魂牵梦萦的五台山，我终于来了！当起势磅礴的华北屋脊出现在我们面前时，我被这绵延博大的气势而折服。贴着你的肌肤，枕着你的胸膛，踩着你的骨骼，沿着你的脉络，我游走，我跳跃，我震撼，我痴迷，我战栗……
       五天的艰难长途跋涉，历经无数次艰难困苦，体验了我户外生活中最自虐的一次驴行。回来有朋友问我，大冷天冻成这样，你们去干吗？你们这些“野驴”们到底是为了什么？这个问题也是我一直深深的思考的问题，特别是这一次驴行回来，对这个问题有了更深层的认识。
       这次五台山的大穿越，我认为就是为了洗净心灵上的尘埃，追求灵魂中的宁静。因为我们需要寻找一个高度,不断寻找心灵的亮点.长期旅行在初级的徒步野营中,总是想找机会突破自我,寻找一个新的不高度. 这次五台山朝圣之旅提供了我们挖掘自己的机会，我们不断提高自己的不高度,达到人生另一方面的亮点;
        因为 我们需要换个角度,感受不同的自然环境.我们千篇一律的欣赏大致相同的景色,早已厌烦这种没有心动的唯美价值.走吧, 五台山朝圣之旅有不同的生物动态;冬季的五台山雪深天寒，无疑于雪山一样．对于新老驴友来说，是难得的一次锻炼机会，尤其是对向往雪山的驴子们来说，更是一次难得的体验机会。
         因为传说五台连穿，可以洗净罪孽，获得重生。公元67年，汉明帝刘庄梦见了释迦牟尼，于是，白马西来，佛教正式传入中国。佛门弟子说：佛教传入中国的第二年，五台山就有了赦建大孚灵鹫寺，但历史学家又说，五台山有史可考的最早寺庙建于北魏年间。始建年代无论是东汉还是北魏，这都不影响五台山成为中国四大佛教名山之首，不影响佛教信徒们趋之若鹜的朝拜。
　　按照佛家的说法，文殊菩萨与普贤菩萨是佛祖释加牟尼的两大胁侍，文殊菩萨专司智慧，五台山即为文殊菩萨的演教之区。
　　五台山，因其五座主峰峰顶平缓有如垒土之台而得名，这五座台顶上，分别供奉着文殊菩萨的五个法身，又称五方文殊。东台望海峰，海拔2795米，有寺名曰望海，主供聪明文殊，拜之可使人聪明。北台叶斗峰，海拔3058米，为华北最高峰，有华北屋脊之称，有寺名曰灵应，主供无垢文殊，拜之可心地纯净、一尘不染。中台翠岩峰，海拔2894米，台顶遍布龙翻石，有寺名曰演教，主供儒童文殊，他是西方宗教中国本土化的典型产物。西台挂月峰，海拔2773米，有寺名曰法雷，主供狮子文殊，拜之可使人勇敢。南台锦绣峰，海拔2485米，有寺名曰普济，主供智慧文殊，拜之可使人获得无穷智慧。此外，在佛国中心台怀镇，还有一座黛螺顶，则集文殊菩萨的五种法身供于一寺。
　　朝拜五台山，是许多佛教信徒的梦想，他们称朝拜黛螺顶为小朝台，上五个台顶朝拜五方文殊为大朝台，最虔诚的佛教信徒们往往以徒步甚至一步一叩的方式来完成大朝台。在徒步大朝台的队伍中，除了佛教信徒外，还有一群神采飞扬的驴友。
        对于参佛者而言，这是朝圣之旅、文化之旅，对于我们这些野驴而言，这是挑战体能与毅力的自虐之旅。一头驴提倡的是花最少的钱，走最远的路、不寻常的路，看别人难以看到的风景。实施的手段是自助，是一种体验，这种体验贯穿于驴途全程。 回忆过往发现因为有了户外，生活并不孤单，留住精彩的同时也给自己一点纪念！户外历程经历了艰辛，领略过痛苦，但更多的是享受着幸福，因为路上的风景而快乐,因为同路的朋友而快乐，也因为飞扬的心情而快乐！宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，户外是挑战更是锻炼，不存在征服，不刻意冒险，融入它的其中接受它的赐予，走千里路，看万处景，怀着感恩的心吸纳一切，取精去糟，受益无穷！
        登山就是登山，没有太多的内涵与外延，不需要上升到什么“精神”之类崇高的东西。“壁立千仞，无欲则刚”，登山是一种自我的体验，不是做秀给别人看。登山是一种纯粹的个人选择，一种自我认可的生活方式。我们不是去“征服”自然，而是希望能征服自我。
       安全至上，生命第一。我们有热情，但更冷静，绝不做超越自己能力的攀登行为，以平和的心态去对待每一次活动，我们可以“一不怕苦”，但绝不能“二不怕死”。天灾或许难免，但我们可以把人祸的概率降到最低。在登顶的诱惑与登顶的危险并存的时候，要有冷静的头脑，要了解自己是否有能力去完成一切，需要更多地考虑放弃登顶下撤。山永远在那里，而生命属于自己只有一次，不要高估自己的登山能力。在攀登高海拔山峰或者走艰苦线路的时候，自己能力不够，请千万不要带没有登山经验的人去冒险，那样无异是自杀加谋杀。
        重视装备而不唯装备。没有经验和技术的人手持精良的装备，也许比没有装备更危险，有一句名言说过“不要手握精良的器材而产生虚假的安全感”。“安全、实用、简洁”的装备比“武装到牙齿”的精良装备更能体现登山的真谛。不同的线路，要选择不同的装备，用可以爬雪山的装备去登嵩山也许是“暴殄天物”，但用登嵩山的装备和心态去爬雪山基本上是去找死。 装备不是万能的，但在五台， 装备不行一定会让你吃尽苦头。那些走过后，把五台比喻为地狱之行的，基本都是装备准备不足的。 冬季出行一定要将保证个人安全的装备随身携带。冬季山地活动保暖是第一位的。尤其头、联、手、脚。因此手套、帽子、护脸必备，且必须有备用的。否则就是不是去冒险，而简直是去送死。
      提倡“低冲击性”登山模式，它并不是一种单纯的环保概念，不单是爱护环境，不乱扔垃圾，也不仅仅是动物与植物，人类与自然，而是在攀登过程中，关爱所有生命之间、生命与环境之间的相互关系与互动。我们希望通过攀登进一步了解“登山者自己、登山者与环境、登山者彼此之间”的关系，让登山不只是一种运动，而更是一种学习、探索与成长的过程。 成熟的登山者在意攀登结果，但更看重攀登的过程。登山的模式可以有多种，并没有高尚与低下之分。登顶并不是唯一目的，峰顶只是让我们看的更高而已。无论是高海拔的雪山攀登，还是低海拔的山岳纵走，绿水青山的旖旎风光与雪山的扑面风雪，都是我们的享受，攀登带给我们的真正快乐是整个团队通过自己的艰苦努力，经受了攀登中的各种考验。
       虽然我走过很多美丽的地方，但是五台山特有的宗教氛围是我心灵的最好归宿。在山川和历史之间穿越时，脚在哪里，故乡就在哪里，山顶在哪里，前行的坐标就在哪里——五台之行虽然艰难，但出行的几乎每一个人都留下一句同样的话：“徒步大朝台，我还要再来！”
       待到山花烂漫时，重温旧梦来五台。