总有那么些地方,虽不曾谋面,亦或与之无关,但她会久久的萦绕在你的心间,不时地牵动你的情怀,让你神往,驻情。让你愿以身心相许,此生必须前往,去赴她撩魂摄魄的邀约。去拥抱她那如梦的神秘,让真切的感受替换单薄的想象,把那照亮向往的诱惑,铺成脚下实实在在的绚丽。鄂西北与陕渝相望的苍茫神农架,是世界中纬度地区唯一一块保存完好的绿色瑰宝。或因神农氏古老的传说,让人追思感拜;或因“野人”的不断梦现,让这里平添了几重神秘……在多少人的心头,从儿时就感动过有关她的故事,吸引着不能不往的脚步,去触摸她的生命,感知她拂动的气息。
当十几个小时的车颠路转,终于扑进了神农架的怀抱,此山此水已不再是梦景,更有五月多情的季节,把重重的思念变得具体起来。那在中国人的精神长河源头上,站着的该是神农炎帝。他训牛以耕,焦尾五弦,积麻衣革,陶石木具,搭架采药,日中为市……是他带领着华夏先民,告别了自生自灭的自然生存状态,逐渐把生命的主动,掌握在了自己手里。就是在这片山野,这片林地,神农最早启动人类的智慧,“架木为梯,以助攀援”,“架木为屋,以避风雨”,“架木为坛,跨鹤升天”……这便有了神农架这个谜一般充满了神圣的名字。
因随“驴”行,有幸直接切入了神农架的核心地带——无人区。这里不见了昔日川鄂古盐道的青骡贩夫,及南方丝绸之路的依稀梦影,扑面而来的是油画般的多彩山林,蓝天白云下隽秀如屏的群峰,松岚林海的苍茫,层层叠叠,如织似绣,天功任裁。因少有人类的打扰,这里完好的原始生态系统,仍在展示着她故有的从容。
在无人区的核心地带,是人迹罕至的老君山,因时间已晚,远望她的伟姿齐天而兀立,只有心之向往,不得不在山肩“阿弥陀佛”择地扎营。这个如神农架一样神秘,连当地向导都说不清来由的名字,使多少想象都显得乏力。老君山下是少有的高原草甸,满山的丧草尚没脱去旧岁的黄发,已有绿色的歌谣在根部浅唱。这儿那儿一丛丛箭竹在等待着抹绿它们的春雨。倒是成片成片的杜鹃树已不再蹒跚,略带含羞的扬起了粉红色的绽蕾,装点起高原春意的单调。天色渐晚,有晚雾合来,野云飘蒙,充满野性的山风划过山野的宁静。流雾浓淡,虽疏又密,时而隐去了箭竹,时而飘浮于甸草,近处盘缠与杜鹃林的多情,远处攀附着冷杉树的伟岸……不知道这该是个什么样的地方,神农、老子、阿弥陀佛,不管是文学的意识流,还是电影的蒙太奇,都无法把他们串连在一起,还有和他们并在的满山无处不有的神秘,让人无从解读。无缘是梦,有缘亦是梦。
第二天继续把旅程背起,沿着杜鹃岭向老 君寨登攀。因山坡向阳,越往前行,杜鹃花已经开得烂漫,那几近调情的粉红,让人不敢相信是在海拔两千六百米 的高原,诱惑着一颗颗向美的心,不停地惊呼留影,竟忘记了登山的劳累与沉重的背负。然而又有几人知道,神农架的多彩与博大,竟是那样的毫不吝啬。一棵花开,人之趋之。一片花开,人之拥之,一路皆花开,花尚不避,而人却先就谢情了。少之争之,多之弃之,当真正置身在了花海之中,皆都只顾了赶路,再无人去为那些热情不减的杜鹃花亲抚与顾盼。还是转眼间的事,竟麻木得视它们如不存在。花还是那些花,人还是这些人。人视花如此,人视人又如何?
在极度的攀登与跋涉的劳累中,进入了真正意义上的原始森林。山路陡下,随处是断崖深壑,高山林海云遮雾障,树藤草荆,自生自灭,巨栋倒朽,贵材成泥,周而复始的完成着它们生命的轮回,没有人类的侵扰,更没有人类的略掳,那是个本该属于它们的世界。也正是这里,被视为了人迹罕至的畏途,曾有人称是“中国大地的深处”。此无人区今少人至,古更无人迹,连《山海经》、《水经注》等中国古代的地理书竟对此处无所记。然而在这谜一般的深山老林里,同样沉淀着古老的谜一般的文化。似乎只有这里,才能产生类似“野人”的传闻和故事。神农架是否真有野人,至今并无确证,但望着如此原始至本色的自然,野人概念的生成就显出了美丽的默契,和谐和的神秘来。真正的野人踪迹虽无,但走在这足可产生野人联想的老林里,回归一次自然的本性,拥有一回野人般的心理体验过程,又怎能不是一件天大的幸事。
当一路穿过水磨屋唱、坛子岩屋、蚂蝗沟、蛇头岭、黑水河等一一会儿如诗美丽,一会儿又令人悚然的区域,神农架把她纯正的本色一幕幕地展示给了前来亲近她的人们。在这里没有可被人们称作路的路,甚至找不到羊肠小道,有的只是走过人的脚窝与印记。正是从这些难寻的脚印里,神农架刻下了自己特殊而丰厚的文化印记,蕴含下了多少谜团和神奇。
上世纪八十年代,一部《黑暗传》一度引起国内外学术界的哗然与重视。这部长达3000多行的史诗唱本,记录着汉民族的远古创世神话。被我国神话学家袁珂 先生判定为汉民族广义的神话史诗。也被学术界称为远古文化的“活化石”。从此汉民族也终于结束了被称为"没有自己的神话创世史诗"的历史。这与这片神奇的土地,有着像神农架“野人”一样神秘的关系,让人们不得不把关注的目光投向她诱人的身影。
神农架是自然的标本,也是坛久年陈酒,她正香醇远逸,醉人心脾,不得不令人们心往神驰。她特殊的古老山林特色,保留了原始文化累累的印痕,以她独有的地域风貌,展示着她谜一般的多彩与神奇。山雨来时,我们行进在风雨里,头顶的雷电穿越亿万斯年,带着天地初开的嘶裂声,照射着神农勇毅的身影,汇成了心头的多少感怀,多少释然。也汇成了脚下涓涓的辙溪,流淌如欢歌,也有诗意。
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2008年主题:工作环境中风险管理。
2007年主题:安全健康的工作场所---体面的劳动变为现实
---关注矿山领域职工安全与职业健康
2006年主题:体面的工作,安全的工作
推行石化行业职工生产安全与健康
2005年主题:创建并持续推行安全健康文化
构建和谐社会,关注建筑安全
2004年主题:创建并持续推行安全文化
2003年主题:让安全和健康文化全球化
2002年主题:纪念死亡和伤残工人
第一届:2002年6月,活动主题是:“安全责任重于泰山”。
第二届:2003年6月,活动主题是:“关注安全、关爱生命”。
第三届:2004年6月,活动主题是:“以人为本,安全第一”。
第四届:2005年6月,活动主题是:“遵章守法,关爱生命”。
第五届:2006年6月,活动主题是:“安全发展,国泰民安”
第六届:2007年6月,活动主题是:“综合治理、保障平安”
第一届:1991年6月17日至23日,活动主题是:
“安全就是效益”、“提高职工安全意识”。
第二届:1992年6月11日至23日,活动主题是:
“为国有大中型企业创造良好的安全生产环境”、
“提高全社会的安全意识”。
第三届:1993年5月24日至30日,活动主题是:
“遵章守纪,杜绝三违”。
第四届:1994年5月16日至22日,活动主题是:
“勿忘安全,珍惜生命”。
第五届:1995年5月16日至21日,活动主题是:
“治理隐患,保障生命”。
第六届:1996年5月13日至19日,活动主题是:
“遵章守纪,保障安全”。
第七届:1997年5月12日至18日,活动主题是:
“加强管理,保障安全”。
第八届:1998年5月10日至16日,活动主题是:
“落实责任,保障安全”。
第九届:1998年5月9日至15日,活动主题是:
“安全、生命、稳定、发展”。
第十届:1999年5月14日至20日,活动主题是:
“掌握安全知识,迎接新的世纪”。
第十一届:2000年5月13日至19日,活动主题是:
“落实安全规章制度,强化安全防范措施”。