史书记载，潘安和一般金玉其外，败絮其中的帅哥不同，潘安不仅长得美，而且还颇有文采。《晋书》中说潘安“少以才颖见称，乡邑号为奇童”、“总角辨惠，文藻清艳”。就是说这孩子从小聪明，乡里县里的人都把他当成神童，八九岁时，写出的文章思路清晰，文字华丽，语惊四座。这样的评语好像一个老人对孩子的评价，或者说是一个男人对一个男人的评价。神童一般结果大多不太好，因为人们的期望值太高，失望后就越发沉重。因为他太顺了，顺风顺水，童年时光，没有坎坷，不知道忧愁，他缺少了人生应该具备的一个十分重要的经验，那就是安全经验。

年轻时代的潘安由于外貌、文才均出众，又出生于官宦家庭，自然拥有春风得意的优越感，而历史上记载他是个“忧郁美男”，这则是他中年的事情了，那是由于仕途不得志，在32岁时他就已经满头白发。而“潘鬓”也成为唐宋文人形容自己白头的又一个频率最高的形容词。白发不应该称为美，加上智慧才能称的上峡谷豪情的美。在潘安32岁以前，他是不具备这个美的条件。要想叫一个男人美，还是要靠女人，靠女人与男人的生死离别，女人的不安全因素。

史书记载，估计谁也没有查阅过，研究过，只能是一种传说吧。潘安12岁时，便与10岁的杨氏定亲，杨氏是晋代名儒杨肇的女儿。婚后，俩人共同生活20多年，夫妻情深。妻子不幸早亡后，潘安对她念念不忘，作了三首有名的《悼亡诗》来怀念妻子。因为他的诗，导致后世把悼亡诗也限制在了悼念妻子的范畴里。

潘安的悼亡诗中，名句也很多，《悼亡诗》中有一句“如彼游川鱼，比目中路析”，是说夫妻一人先去，像比目鱼的分崩离析。潘安的三首悼亡诗都写得情真意切，李商隐曾说“只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂”，表扬的就是他的这三首诗。 古人把比目鱼比作象征忠贞爱情的奇鱼，比如：“凤凰双栖鱼比目”、“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”。我相信潘安见过这个比目鱼，不是他家有钱，买的起海产品。因为西晋文化都与海产品有关，比如潘安的好友，西晋洛阳首富石崇，就有《石崇与王恺争豪》的珊瑚树，西晋对海产品尤为独钟。

美国哲学家、逻辑学家、科学哲学家和美学家纳尔逊.古德曼(Nelson Goodman，1906-1998)定义：“好男人”是一个抽象的概念，却有着诸多具象的标准。 评价好男人的标准是由女人来界定的；在诸多的标准中间，有的是永恒不变的，有的是与时俱进的。

永恒不变的标准不外乎处于马斯洛人格需求层次的底层，即符合基本的生物和社会属性。在这个方面，好男人必须达到以下的生物遗传和社会标准，即健康和富足。马斯洛需求层次理论认为，当一个人的物质生活需求满足之后，第二位的是对安全的需求，然后才是爱和归属感的需求。

洛阳安环师：http://www.esafety.com.cn/blog  2010-09-15