《齐桓晋文之事》，选自《孟子·梁惠王上》，是表现孟子“仁政”思想的一篇重要文章。其中关于“故王之不王，不为也，非不能也”的论辩，相当精彩。“不能与不为”在《齐桓晋文之事》中是这样讲的——孟子曰：“故王之不王，不为也，非不能也。”齐宣王曰：“不为者与不能者之形何以异?”孟子曰：“挟泰山以超北海……是诚不能也;为长者折枝，……是不为也，非不能也。”通过这段话不难看出，不能与不为实际上就是一个做与不做的关系。许多事情，不是人们做不了，而是人们不去做。“挟泰山以超北海”，常人真干不了，但为老人折枝，不过是举手之劳，何有做不了一说?于情于理都说不过去。

　　由此想到我们的消防工作。消防工作的基本原则是“预防为主，防消结合”。这防字当头，想来是万事大吉，当然也有防不胜防事情的发生，如地震、雷电等引发的火灾事故。但是许多火灾事故并非防不胜防。现在，随便走进一座大中城市，鳞次栉比的高楼大厦、歌舞厅，一个个装扮得富丽堂皇，光彩夺目，但许多大厦内消防设施是不是少得可怜?与高档的装饰、丰富的娱乐功能相比是不是就显得极为寒酸?1994年11月15日，吉林市银都夜总会发生大火，“城门失火，殃及池鱼”，毗邻的吉林省博物馆被大火烧毁，其中侏罗纪的恐龙化石，无数历代珍宝被焚毁。当事后调查责任时，该市消防部门拿出了几份重大火险隐患整改通知书、检查记录，也就是说消防部门至少对其检查过几遍，每一遍却都被当成了耳旁风。辽宁阜新艺苑歌舞厅、新疆克拉玛依友谊馆以及深圳致丽工艺玩具厂等特大火灾的原因，几乎都是相似的：违章用电、用气、用火，采用易燃可燃材料进行装饰装修，占用消防通道，安全门被堵死等等。翻开消防检查记录，被检查人也白纸黑字的写着“同意检查意见”等，但悲剧仍然是一幕接一幕的上演，这一切都是能为而不为而造成的。

　　追究不为的根源，一是存有侥幸心理，总是幻想火灾不会降到我头上，在隐患整改上，总是想方设法一拖再拖，好不容易安装的消防设施成了聋子的耳朵——摆设。二是个别单位个别领导不重视，总认为消防工作是个可有可无的附属物，借改革之名，把消防这个职能部门砍掉了，人员裁减了，在消防隐患问题上看见了也装没看见，口口声声没问题，出不了事，抑或是开口就没钱，当然就装不起消防自动报警、喷淋设备，但起码的灭火器，也没配齐。再次就是个别领导工程，明知“山有虎，偏向虎山行”，在不具备消防安全条件的情况下，蛮干，硬上，结果导致了一大批消防不合格工程的出现。

　　先天不足，后天难改矣。如果说“为老人折枝”可为而不为，受害的仅仅是一个老人，自己本身并无什么损害，或是受到社会道德良心的谴责，那么在消防安全问题上可为而不为，受害的则是社会、人民群众，而不为者本人也往往是人财两空，落得个不好的下场供人评说……