“书香”，一个高雅的字眼，一个让人听了心生崇敬的字眼。小时候，父母常以善读书的人开导我，夸读书人有书香气，称读书人的家庭是书香之家。那时候，心底就隐约地知道，读书与“书香”密切相关，要有书香气，就必须读书。

　　“书香”之香，是一种什么香？香，是一种气味，书在香前，说明此香是因书而来。查了一下词条，最原始的书香之意说的是，古人为了防止蠹虫咬食书籍，将一种有清香之气的芸香草置于书中，这种草有一种清香之气，夹有这种草的书籍打开之后清香袭人，故而称之为“书香”。古人曾把“校书郎”称之为“芸香吏”。我以为，书香不仅仅是书所散发出的墨之香、纸之香，真正的书香，也不仅仅停留在书中的内容。更重要的是，人们通过读书，对书中的思想汲取、精神汲取、知识汲取，使人的气质得到熏陶，精神世界得到升华。腹有诗书气自华，这种气，是博览群书后溢于胸、表于外的书香之气。香可释放，书香也可释放，更浸润人生、沉淀岁月。缕缕书香的燃放是外化于形的过程，是内存于心的知识与涵养外化为人们的言谈举止，是一个地方在绵延的历史中所凝结的民风民俗，是一座建筑内依然飘逸的人文气息。我爱去三坊七巷，觉得走进三坊七巷，就仿佛感到空气中弥漫着浓浓的书香气。走进林觉民故居，读着那封《与妻书》，我依然觉得字里行间透着的悠悠书香。我曾去了文天祥的故乡江西吉安，读着他的诗作，瞻仰他的塑像，他的凛然正气中散发着一种浓郁的书香之气，可以感受他的天地精神。

　　书香之香，是一种正气之香，这种正气，是气节之气，不是所有读书人都可以享有“书香”之称谓的。秦桧是读书人，没有人说他有书香之气；和珅也是读书人，同样也没有人称他是书香之人。在书法界，有书品即人品之说，人品不好，也不看好他的书品。宋时蔡京的字不可谓不好，但是，因为是奸臣，被逐出“四大家”之列。反之，人们从屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的笃行精神，从陶渊明不为“五斗米折腰”和朱自清不领美国面粉的气节中，感受到他们身上洋溢着书香之气。思此可见，气节，是书香之魂，失气节者失书香。当然，知书达理，书香之香，还散发着中华礼仪、中华孝道之香。

　　山野乡村之中有书香。曾经到屏南的际头村，读到镶嵌在窗上的“养生谷为宝，继世书留香”、“四壁书声人静后，一帘花影月初明”。这些诗句非常生动地描绘了物质食粮与精神食粮的关系，让人吮吸到了稻香与书香的交融后散发出的清香。也曾到了寿宁的西浦村，它享有“状元故里”之美誉，横跨溪流的“状元廊”，似乎依然散发着书香之气。还曾到过福安的廉村，这里诞生过“八闽第一进士”，伫立陈家祠堂前，欣赏“世德作求”四个字，能够清晰地感应到曾居于此的村民的精神追求。反观如今，有些人，书房装点着不可谓不显古色韵味，书架上不可谓缺少经典名著，然而，交谈之间，却感到少了书香之气。拥有书却不读书，书香不存；不拥有书而读书，依然可以让书香四溢。

　　“花香不及书香远”，可见，书香在人们心中的位置有多高，它既与众香并列于香之中，又高于众香，更为人们所喜爱。花有千万，香味不同，但不管怎样，人们能够实实在在感受到每一种花所独有的芳香。那书香又是一种怎样的味呢？书香既有味也无味。书香有味，辽阔中国，民族不同，尚学之风相同，然习性与风俗习惯又各具差异，让书香之香也充满着浓郁的地方特色、民族风味。有如福州在传承中，孕育了“闽都文化”，吉安在传承中，产生了“庐陵文化”，岳麓书院逐步演变成为湖湘文化的源泉。

　　书香之香，不止于我们可以触摸、阅读到的书本，更可以延伸为文化。书香，其实就是文化之香，涵养着人们的精神家园。这种香的极品，是中华文化之香，是民族代代相传、生生不息的脉。

    （筱陈）